如是生活: 第一章 生活-2

        心態決定了世界的樣貌

        我的心態決定了我看世界是什麼樣子，喜悅的心看到的是喜悅，悲傷的心看到的是悲傷。外在世界決定了內心的狀態之陳述是貧乏的，內心的狀態反映了外在的世界是合宜的。

        心有很豐富的庫藏：如果那悲傷不在心裡，如何看到有人受苦而感受悲傷；如果心裡不開心，如何分享喜悅；如果心裡沒有敵意，如何與人敵對；如果心與愛回響，如何能不愛人。負責任的態度是好的，而那意思是為你的世界責起全部的責任，寫下來的、別人教導的、腦中想的一切，不論那來自何經典聖典，哪位上師高人，重複出現了多少次，如果你感受不到那真實的意涵，何苦要把那些當成是真理而奉行。

        開放的心靈使人活躍，與其交流的一點一滴都豐富了心靈，因開放的心只會更多，不會更少亦不僵化。你曾經想過你所知道的事實只是反應了你相信的內容，而那內容有多少是出於自身的體悟？有多少次日落、美景在你眼前的，被你認為「看這些東西不是重要的事，我要忙著做更重要的事」這樣的想法而乎略了呢？若然美妙是不重要的，那告訴我什麼是重要的。如果憤怒是可恨的，難怪你會這麼恨自己；如果哭泣是可恥的，那麼你是可恥的，因為你是哭著出生的，也曾為了摯愛過世而哭泣；如果要達到目標你才開心，那麼請接受現在你必然是不開心的，因為我想，你的許多目標還沒達成，而你的「開悟」目標也是不可能的，因那意味著此刻的全然的滿足。

        你不知道超出你相信的範圍外會是什麼，於是你感到害怕，因為涉入了未知，而我知道那是什麼，就是更多的、更不一樣的，那不就是豐富的意思。你害怕豐富，卻同時想要豐富，這，豈不是很矛盾嗎？

如是生活: 第一章 生活

          許多人的思考有一種有趣的傾向：
                    將複雜的東西簡單化
                    再將簡單的東西複雜化

          生命是豐富的卻被簡化成一堆數字與名字的組合；
          生活是簡單的卻陷在過去、未來無數可能性的設想中迷失了。


        生命的歷程包含無盡的可能性，而其中的任何做為，對於整體的影響如在水中投石一般，在這例子中，那影響的深度隨著所知的空間而漸減，而那廣度卻是沒有邊界的，在海的一邊投石，而遠在地球另一端的亦受影響，再追蹤每一個波動，想像其中一個波動擊到岸邊，與岸之岩石有一個力的作用，一個波動又形成了回到你投石之處。

        這個畫面有助於說明兩件事，每個作為影響的廣度與自己的作為最後以其不同的樣式，回到原處。
     
        試著同時追蹤每個波動並看到所有在時空中的影響，超過了一般心智的極限，而這只是討論水波的影響，水對空氣、熱能的影響許許多多層面的影響，在此並沒被納入。

        看看另一個情況，你今天出門選擇穿了其中一雙鞋，這對你而言是確實的，你卻無法看到你若選擇另一雙鞋的全面影響，面對所有可能性，還有所有可能性引發的可能性，這整體的畫面讓人頭暈眼花，生命中的每一個片刻的每一作為，都如同在個人的時間之海中投入的石頭，而個人又不可分的與整體相連，對於自己該何去何從，感到茫然是無可厚非的。

        而我們的心智，追蹤其中的一些脈胳，而乎略其他的。太多的意義對心智來說，反而是沒有意義的，在自己選定的意義中，產生了一種安全感，因為世界似乎不這麼讓人目眩，只要不超出自己選定的意義，其內都是可以理解、安全的，其外是未知的、不確定的、具危險性的。在自己選定的意義集合，我稱為信念系統，影響一個人的生活至深，影響人買東西的決定、就業的決定、選伴侶的決定、如何看待另一個人、甚至如何看待一幅畫或天氣。這產生了一個錯覺，亦即要盡力去維護信念系統，認為那信念系統就是自己的全部，這就是為什麼有人認真的罵你是白痴，你會生氣。人們漸漸的忘了一件事，那就是信念系統是出於我們的選擇，不論有意識或無意識，是自己賦予那信念活力。

          你即是那能賦予萬物活力的生命力。而賦予活力的動態我稱之為生活。

如是生活:前言

我不會給你任何方法。
如果我給你方法好像是說，你會找不到方法去達成你的願望。

我也不會給你任何目標，因我不曾透過你的眼而生活。
我也不是分享觀念，這些，如你所見，就只是紙上的字，而我，在自言自語。

那麼，我不是權威，也不是有智慧的人，也不具什麼特殊經驗，這些都是你的特質，不只是看這本書的你，也是你身邊的一人一事、一草一木、一石一鳥所具有的。

因你有權威，所以你是道路的開創者。
因為有智慧，所以你能知真實。
因你有經驗，所以你的存在獨一無二。

這是一個敦促，請你正視、取回你本具的，或是將它贈送，注意到了嗎？
你無法給予別人你所沒有的。

給予即接受，注意你給的是什麼。
我注意到你手邊有許多禮物，有些是看來的、有些是聽來的、有些是來自經驗，事實是，全部都是來自經驗，全部都是來自知曉。五感是來自哪？大腦嗎？大腦的作用又來自哪呢？

怎麼知道我給的是適當的？怎麼知道我給的是對的？怎麼知道我給的是切合需求的？

事實上，只有一種需求，所有的需求都包融其中。
事實上，也只有一種給予，所有的給予都包融其中。

而那唯一的需求即是那唯一的給予，錯誤根本不存在，只是形式有百千種，途徑也有百千種，從最終到最初，從最初到最終，你一直在永恆的絕對中。

生活哲學-陳樹菊與蘇格拉底

我只是想要自己獨立踩穩人生的腳步，當然也許是我想的太簡單。


最早，以為照著前人的話做的選擇是獨立，因為我讀過你沒讀過，


之後，以為詮釋過前人的話做的選擇才是獨立，因為我理解你不理解，


最近，以為不再尋求所謂的上師或思想的理型才是真正的獨立，因為我能你不能，


現在，當「你」問為什麼？你選擇。對不對？不知道。
　　　當「你」覺得害怕，你選擇。錯了嗎？不知道。


面對未來的未知，你永遠只能問為什麼，然後選擇，蘇格拉底只問為什麼，很少下定論。後來我覺得，他其實也不知道這樣是不是最好的，這樣選擇對不對，他只是有意識的選擇，來面對他「生活」裡許多的不可知，然後活下去，後面的人懶的自己想，就揣摩他的想法，覺得他的「比較好」。


扯遠了，我如此選擇，是因為我想這樣活。有些人解讀為我的報應來了。以為我會生氣、懊悔、請求原諒。
對你們，我沒什麼情緒，因為我沒有辦法控制我在其他人眼中所呈現的形象。


現在我只想說：
拜託～我只是想活著而已，我也會祝福你們。

如是生活

生活是很美麗的河流，我們源自大海，再回歸大海，這循環正是一切的不可思議。

年輕的時候，有一個想法「每個人都是自己的神」，因為每個人都形塑了一個自己的世界，十幾年過去了，這想法變成了現實，於是乎，我可以坦白無愧的說：我是神，因為這全然的了解，我知道我是全然的自由，我知道你也是自由的，我願你知道你知道。

什麼是自由？祂對我來說就是有選擇的天賦權力，而最偉大的選擇，就是選擇你是誰，不論你選擇自己是渺小的、偉大的、聰明的、受苦的、慈愛的、平凡的。凡你選擇的，你就是。這即是神之為神的意義。

而在這裡，我要告訴你的是，我所選擇的世界/我所選擇的生活，這是一體之兩面。關於生活/世界我想跟你聊的有三件事：聚落、教育、工作，這三件詞來自我的好友吳有杰，他提倡的生活革命所屬的三種革命：聚落革命、教育革命、工作革命，他的頭銜很多，我會稱他為「行動教育者」。這世界對三個詞存有有很多解釋，我會賦予這三個詞我的意義。

業障與作功德

一個朋友在fb上留言:

事出必有因。很遠的因、很隱微的因，都是因。我開始理解「因」與「果」豐富精妙的涵義。而這些每天都在每個人身上發生。真是種什麼因、得什麼果！但如果能以其他方式取代以「業障」的概念描述「人（類）受苦的起源」、取代「作功德」作為「離苦得樂的『捷徑』」，一切，我私以為，這樣的"Treatment"會更加美好完整。

之於受苦的復原能量，每個人與生俱存。我深深這樣相信。

以下是我的回應:

業障與作功德的概念很隱微的暗示了，人帶著「原罪」與人的功德不是本自具足的，先不管這樣的說法真切與否。

人所感知到的情況，不論是真是幻，比方說，家裡意外失火了，財產都沒了，在這樣的情況中，人心靈上的自由還是完全的，意即，可以選擇怎樣的心態面對「人生際遇」。

如果認為沒什麼選擇只能心情很差，那很合理的解釋就是這是命運的安排，而實際上，內在唯一的限制來自於認定「沒有選擇」的這個信念，而這信念，也是選擇的結果。

有趣的是，真正的改變一定是發生在對於情況的全面性接受後，也就是接納/臣服後，才會發生，因為不接納即是對情況的一個否定，「這世界很爛，所以我怎樣怎樣」這想法似在說，這世界很爛與你無關或是自己不是世界的一部分，這樣的否定，即然自己不是這世界的一部分，自己的作為當然改變不了這世界，所以無力感自然就出來了，而事實上是，不論面對的是什麼情況，自己都是這情況的一部分，承認這個就是真正的負責，因為就能在這情況做出自己那部分的努力。

永遠選擇彰顯你說的「之於受苦的復原能量」，就是彰顯療癒，而透過這樣的療癒你成為表率，改變的表率，這世界的表率，你當然是這世界的表率而每個人也都是，每一物也都是。

看看一隻流浪狗，你無法確定他找不找得到下一餐，你可以看到的是，他沒有絕望的倒在地上等死，他在做他認為能做的是。當然可以說，他不會思考未來，所以不會絕望，那麼人類能思考未來，理應有更多的選擇，不能師法狗的精神。

你的、我的、所有人都是世界的表率，讓人能看到，「看啊，這個人在這樣的情況表現出這個態度」，因為你的作為看人看到絕望/否認/逃避不是唯一的選項，還有一個選項是真誠的面對真誠的行動，這表達了真實力量，我會說這是不壞之力是金剛之力。

中庸

這是發生在去年九月初的事。雅涵手上「少年On Light」的案子剛完成了一個段落，她突然要和我借《中庸》這本書。

「為什麼是這本書？」我問她。

「不知道，我突然想看它裡面在說些什麼。」雅涵以前是技職體系的學生，她過去的成長脈絡可能讓她沒有看過這本書。於是，我熱切地將這本書的大意介紹給雅涵，畢竟，我曾經也是傅佩榮老師門下的高材生呀。

然而，我是個粗枝大葉的人，過了三天以後，才記得把這本書帶給雅涵。

「你居然記得耶。」收到書的雅涵很驚喜。這大概是我最快記得的一次吧，也大概只有雅涵能接受我這樣的男朋友。

當天晚上，莫名其妙消失了兩個星期的阿宗，突然約我吃飯。辦公室的同事謠傳，他這段時間被外星人綁架了，還有人說，他其實是飛回了他的星球。說真的，我本來也不相信有外星人，直到認識了阿宗，我才相信。

到了餐廳，我和雅涵短暫的與阿宗寒暄以後，我直接問他：「你這學期會復學把研究所唸完嗎？」

他回答：「我不會把研究所唸完。」

我：「為什麼？你這學期不復學就沒機會復學咧。」

他念的，可是台大國企所耶。就我看來，這是阿宗的興趣，也是他的天賦。

宗：「你點的是羊肉鍋吧？」他問我。

我：「是呀，怎麼了？」

宗：「為什麼不點牛肉？」

我：「我沒有想吃牛肉呀。」

宗：「我沒有想要讀完研究所呀。」他理所當然地回答，實在太狡猾了。

我：「那你要回來公司上班嗎？」

宗：「回來？我沒有離開過，但也不會去上班。」又是一個不正常的答案。

我：「好吧，那你接下來要做甚麼？」

宗：「生活。」

我：「生活？就生活？」

宗：「對。」

我：「那你會和我們一起工作嗎？」

宗：「我會和你們一起。」

我：「那我直接一點問吧：你覺得我應該付你多少薪水。」

宗：「那是你的事，你可以自己決定。」

現在的我知道了他的意思就只是字面上的意思，但是當時的我並沒有聽懂。

於是我說：「你不能完全不理這個世界上的社會規範呀。……」

接下來，我和他陷入了漫長的討論，詳細的內容我已經不記得了。

忘記談到了哪個話題，他又轉了個脈絡和我說：「你在找的概念，是『中庸』。」巧了，我們手邊正好有這本書，於是我請雅涵把《中庸》拿了出來。並問他：「你這麼說，代表你知道『中庸』是什麼吧？我以前學過，也許能在概念上知道，但還不能在生活中體會『中庸』。如果你知道的話，可以和我說嗎？」

宗：「我覺得你應該是我所認識的人裡面，最能詮釋『中庸』的。」

我：「是嗎？可是我自己並不確定。」

《中庸》這本書我讀過五、六遍，書中談「誠」的篇幅比「中庸」多上許多，以前課堂中的討論也大多聚焦在「誠」身上，我猜大概是「中庸」這個概念比「誠」簡單許多，所以如此吧。但這卻造成了我不太敢確定自己對「中庸」的理解。

宗：「書上怎麼說？」

我：「『不偏謂之中，不易謂之庸。』但這樣的說法是宋代學者註釋的，我覺得用於實際生活中可能不太適切。」

宗：「可是我覺得挺適切的。」阿宗的回應讓我重新思考了宋儒的話。

我：「我聽周大哥說過「中庸」是一種態度……從字面上來說，「庸」指的是日常生活吧，至於「中」，我並不確定，只能說是不走極端吧……不是標準差的思維，不是凡事要追求更好，但也不是安於平庸……不是用力的，不是追求的……」

我把自己的思緒像流水帳一樣說了出來。本來在一旁看小說的雅涵，好像想到了甚麼，岔話問阿宗：「『中庸』是『無為而為』嗎？」

宗：「錯！是『無為而為』。」

雅涵懂了。於是，我也懂了。又於是，我寫了這一篇來詮釋「中庸」。

文／吳有杰(FB:Yujay Wu)，2012年2月 12日，＠家中